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歐洲人通過創(chuàng)造出兩種主要的古代版本來回應(yīng)這種知識爆炸：第一種是進(jìn)化模型，它是全球性的，可以追溯到人類的起源;第二種是古典模型，將希臘和羅馬視為世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這兩種古代觀已經(jīng)競爭了兩百五十年，但在 21 世紀(jì)，古代歷史學(xué)家可用的證據(jù)和方法比這場辯論開始以來的任何時候都變化得更快。因此，我們應(yīng)該預(yù)期這兩種理論之間的平衡會發(fā)生巨大變化。最后，我們考慮一些可能的參與領(lǐng)域。

古代史是對起源的研究，因此圍繞兩個核心問題組織起來：1)如何定義正在研究其起源的主題內(nèi)容;2)那個起源對研究者所生活的世界意味著什么。幾個世紀(jì)以來，古代歷史學(xué)家對這些問題的答案發(fā)生了重大變化，主要是對新證據(jù)和新方法的回應(yīng)。但是現(xiàn)在，在 21 世紀(jì)，可用的證據(jù)和方法比自 18 世紀(jì)以來的任何時候都變化得更快，我們應(yīng)該預(yù)期古代歷史學(xué)家給出的答案也會如此。

古代史一直與我們同在，因?yàn)閾?jù)我們所知，每個社會都有關(guān)于其起源的故事。然而，在沒有文字的情況下，古代史永遠(yuǎn)只能是神話創(chuàng)作。這樣的故事通常描述世界的創(chuàng)造和人類的繁衍，以及講述這個神話的特定群體的起源。由于直到 1960 年世界上大多數(shù)成年人仍然不識字，在我們在地球上的大部分時間里，這些朦朧的、曾經(jīng)的世界 —— 澳大利亞原住民用非常引人遐想的術(shù)語 “夢幻時代” 來描述的世界 —— 是唯一可能的古代史。

文字為古代引入了遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越的證據(jù)，每個有文字的文明都產(chǎn)生了自己的古代歷史學(xué)家階層。然而，值得注意的是，幾乎所有這些群體對可用數(shù)據(jù)所做的事情與他們的前輩大致相同，選擇他們自己古代歷史的特定部分并宣稱其為典范。

這方面最好的例子可能是中國，在公元前一世紀(jì)，學(xué)者們已經(jīng)提名生活在公元前五世紀(jì)的圣人孔子為古代美德的典范。這種推崇發(fā)生了，即使 —— 或者也許是因?yàn)?—— 孔子本人僅僅聲稱是在復(fù)興更早的典范、公元前十一世紀(jì)的周公的美德：“述而不作，信而好古。” 孔子的受歡迎程度有起有落，但直到二十世紀(jì)很長一段時間，歸功于他的文本仍然是中國精英教育的核心。

通過這種方式，每個文明都產(chǎn)生了自己版本的典范古代史，直到十八世紀(jì)，對這種思考遙遠(yuǎn)過去的方式都沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。只有在那時，而且只有在西歐，新的事實(shí)才使得這些關(guān)于起源的故事顯得不夠充分，思想家們通過提出兩個自那以后一直主導(dǎo)古代史的新想法來回應(yīng)?；镜膯栴} —— 也是機(jī)會 —— 是，自從 1295 年馬可?波羅從中國回來后，證據(jù)不斷積累，表明天地間存在著一些根本不適合歐洲典范歷史的東西;到了 18 世紀(jì) 20 年代，一群激進(jìn)分子，尤其是在法國和蘇格蘭，通過提出一種新的范式來回應(yīng)這些異?，F(xiàn)象。

他們問道，如果傳教士、商人和征服者在其他大陸遇到的狩獵采集者和牧民實(shí)際上是每個人曾經(jīng)生活方式的幸存者呢?如果耶穌和古代的其他道德典范不是代表著開始，而只是歷史一個階段中的行動者呢?如果歷史真的是從一種世界范圍的自然狀態(tài)開始，然后不斷進(jìn)步，直到人類達(dá)到開明的巴黎和愛丁堡的高度呢?

這個狂野的新理論，其支持者稱之為哲學(xué)歷史，震動了整個歐洲的沙龍。但到了 18 世紀(jì) 50 年代，它已經(jīng)引發(fā)了強(qiáng)烈反對。許多批評者(特別是在德國和英國)指出，哲學(xué)歷史實(shí)際上并沒有證明人類是從采集、經(jīng)過畜牧和農(nóng)業(yè)發(fā)展到當(dāng)前的商業(yè)時代的。對他們來說，整個努力真的應(yīng)該被稱為推測歷史，而不是哲學(xué)歷史。

這些批評者認(rèn)為，需要的不是關(guān)于文明從所謂的 “野蠻狀態(tài)” 中出現(xiàn)的牽強(qiáng)附會的故事，而是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究 —— 就像當(dāng)時對古希臘和羅馬文學(xué)與雕塑所做的那樣。面對語言學(xué)家和鑒賞家們產(chǎn)生的大量新事實(shí)，關(guān)于狩獵采集者的推測被揭示為不僅無法證明，而且也不重要。對這些改革者來說真正重要的是，兩千五百年前，希臘人基于理性、自由和美的原則發(fā)明了一種獨(dú)特的文明。古希臘的杰出智者 —— 荷馬、柏拉圖、亞里士多德、修昔底德 —— 將人類從漫長的沉睡中喚醒。這，而不是關(guān)于亞馬遜獵人的推測，才是我們應(yīng)該研究的開始。

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